پروردگارا 

داده هایت ، نداده هایت و گرفته هایت را شکر می گویم

چون داده هایت نعمت ، نداده هایت حکمت و گرفته هایت امتحان است.

یادم باشد حرفی نزنم که به کسی بر بخورد
نگاهی نکنم که دل کسی بلرزد
خطی ننویسم که آزار دهد کسی را
که تنها دل من ؛ دل نیست

وقتی به خوبیها و مهربانیهایت می نگرم

بدیها و اشتباهات خود را مشاهده می کنم

و انوقت که رحمت و بخشش بی منتهایت مرا نشانه می گیرد

بار شرمندگی گناهانم بیشتر از پیش بر دوشم سنگینی می کنم

خدایا هرچه میدهی رحمت است و هرچه نمیدهی مصلحت

اگر مصلحت این است که هیچ نداشته باشم رضایم به رضایت

ولی نظرت را از من مگیر

خدایا یاریم کن که ان کنم که تو راضی باشی و ان طور شوم که تو میخواهی...

لوکاس راهب به همراه شاگردش از دهی میگذشت . پیرمردی از او پرسید : ای قدیس ، چگونه به خدا برسم ؟ لوکاس پاسخ داد : خوش بگذران و با شادی ات خدا را نیایش کن .و به راه خود ادامه دادند . کمی بعد به مرد جوانی برخوردند . مرد جوان پرسید : چه کنم تا به خدا برسم ؟ لوکاس گفت : زیاد خوش گذرانی نکن . وقتی جوان رفت ، شاگرد از استاد پرسید : بالخره معلوم نشد که باید خوش بگذرانیم یا نه :لوکاس پاسخ داد : (سیر و سلوک روحانی مثل گذشتن از یک پل بدون نرده است که روی یک دره کشیده شده باشد . اگر کسی بیش از حد به سمت راست کشیده شده باشد می گویم به طرف چپ برود و اگر بیش از حد به طرف چپ گرایش داشته باشد ، می گویم به سمت راست برود . این باعث می شود از راه منحرف نشویم و در دره سقوط نکنیم .)

طلبه ای نزد پدر روحانی ماکاریو رفت و از او خواست بهترین راه جلب رضایت خدا را به او بگوید .

ماکاریو گفت : به گورستان برو و به مرده ها توهین کن .

طلبه دستور پدر روحانی را انجام داد و روز بعد نزد او برگشت .

پدر روحانی گفت : جواب دادند ؟

- نه .

- پس برو آنها را ستایش کن .

طلبه اطاعت کرد و همان روز عصر ، نزد پدر روحانی برگشت .  پدر از او پرسید : که آیا مرده ها جواب داده اند ؟

طلبه گفت نه .

پدر روحانی گفت : برای جلب رضایت خدا همین طور رفتار کن . نه به ستایش های مردم توجه کن و نه به تحقیرها و تمسخرهایشان .

این طور می توانی راه خودت را در پیش بگیری . 

در پاسخ این سؤال می گوییم:
اولاً: در روایات مختلف برای یاران و اصحاب خاص حضرت مهدی علیه السلام صفات و خصوصیات وی‍ژه ای ذکر شده که باید در 313 نفر موجود باشد، و ما به برخی از آن صفات قبلاً اشاره کردیم.
ثانیاً: همان گونه که در جای خود اشاره کرده ایم، از مجموعه ی احادیث استفاده می شود که حضرت دو دسته یار و یاور بعد از ظهور دارند: یکی یاوران خاص که 313 نفرند و دسته ی دیگر یاوران عام که ده هزار نفرند و باید این تعداد جمعیت نیز آماده شود.
ثالثاً: فراهم شدن 313 نفر از یاران خاص حضرت علت تامّه برای ظهور حضرت نیست، بلکه یکی از شرایط تحقق ظهور است، حضرت با کمک این تعداد افراد حکومت عدل گستر جهانی را پیاده خواهد کرد، اما اینکه آیا فراهم شدن این تعداد نفر علت تامه ی ظهور است؟ خیر، بلکه علل و عوامل و شرایط دیگری از جمله فراهم شدن زمینه ی لازم و مساعد برای حکومت حضرت نیز لازم است.

محمّد وارث پیغمبران است / که او سلطانِ شهرِ دلبران است
به حق فرمود حق لایزالی / محمّد علت خلقِ جهان است . .

میلاد خاتم پیامبران بر شما مبارک                                    

............................................................................................

میلاد جامع علم و عمل و عبادت ، پرچم دار شاهراه ولایت علوى، حضرت امام جعفر صادق علیه السلام گرامى باد!

آیا بهشت همانند توصیفات قرآن است؟ این سوال ممکن است بارها به ذهن شما خطور کرده باشد.....

برای پاسخ به این سوال از مثالی قرآنی استفاده می کنم...آمده است که حوض کوثر در بهشت رنگی سفیدتر از شیر وطعمی شیرین تر از عسل دارد وحال آنکه.... میدانیم که کتاب قرآن کتاب حق است و خالق آن خداست.خدایی که عالم مطلق است و رها از هر عیبی... وچون خدا بی عیب است مخلوق و آفریده ی دست او هم بی عیب است و با حقیقت منافق نیست...اما.....

هنگامی که عاقلی بر فردی رسد که علمش اندک...گنجایشش محدود و درکش پایین باشد..هنگام بیان سوال به مقدار حد ودرک وی او را تفهیم می کند حال که این کار بسی مشکل و طاقت فرساست.پس ذات مقدس الهی همچون عاقلی است که می خواهد سفیهی را راهنما باشد. در این بازه از زمان مطالب را با حد علم شخص تبیین می کند و بر وی قرار می دهد....حال آن که..... کتاب قرآن بر شخصی خاص فرستاده نشد و بر عام تعیین شد که عوام هم آن را بخوانند و آن را رهنما و برنامه ی خود قرار داده و به سعادت برسند ....

بارالها علمم اندک...ظرفیتم محدود و توانم بر حد است....حال تو خود خدایی و وصفت چه بسیار.

نگوییم کجا هست...زیرا حد ندارد....نگوییم چه شکل است...چون وصف ندارد و نگوییم که چیست ....چون جسم نیست ....پس آن خداست

فشار برزخى که در اصل از انس انسان به دنیا و عدم انس به نظام جدید و مبهم بودن آینده سرچشمه مى‏گیرد، احیاناً با بعضى از علل و عوامل تشدید مى‏شود.
از آنجا که نظام برزخى و احکام و آثار آن، براى ما ناشناخته است؛ طبعاً ما با درک قاصر خود، نمى‏توانیم دریابیم که کدام انحراف و عمل، در تشدید عذاب و گرفتارى نقش دارد.
تنها، کلام الهى و سخنان معصومان(علیهم السلام) است که با برخوردارى از دانش و احاطه خاص بر حقایق، مى‏تواند راهگشاى آشنایى ما به این عوامل باشد. البته به یک نظر، همه انحرافات و آلودگى‏هاى فکرى، عقیدتى، اخلاقى و عملى - که شرعاً از آنها نهى شده -، مى‏تواند در فشارهاى برزخى مؤثر باشد؛ ولى در عین حال بعضى از آلودگى‏هاى خاص، نقش به سزایى در فشار اول قبر و فشار برزخى دارند که در کلمات گهر بار ائمه(علیهم السلام) وارد شده است. انحرافاتى همچون: تندخویى نسبت به خانواده خود، سخن‏چینى،غیبت و...(1).

همان طور که برخى از معاصى، موجب تشدید فشار اول برزخ مى‏شود، بعضى از اعمال نیز موجب کم شدن و یا برطرف شدن این فشارها و وحشت‏ها مى‏شود.اعمالى چون:
. به جا آوردن رکوعى تام و کامل در نماز(2)
. مداومت بر خواندن سوره «زخرف»، قرائت سوره «نساء» در هر جمعه (3)
. به‏جا آوردن نماز شب (4)
. خواندن سوره «تکاثر» هنگام خواب (5)
. گذاشتن دو چوب تر با میت (6)
. روزه گرفتن چهار روز از ماه رجب و دوازده روز از شعبان (7)
و... این اعمال نمونه‏هاى اندکى است که در روایات باعث کم شدن یا نجات یافتن از فشار قبر شمرده شده است

.ر.ک: معاد یا بازگشت به سوى خدا، ج 1، صص 277-282.

پ. ن:
1. بحارالانوار، ج 6، ص 222، ح 21.
2. بحارالانوار، ص 244، ح 71 .
3. سفینة البحار، ج 2، ص 397.
4. همان، ص 397.
5. مستدرک الوسائل، ج 1. ص 340 باب 11
6. بحارالانوار، ج 6، ص 215 روایت 3 و 4.
7. ‏اقبال الاعمال، ص 651، به نقل از منازل الآخرة، ص 30.